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Uwabaki
Please tell the bands coming to Japan to bring their own "uwabaki (shoes only for indoor)" for performance. Otherwise they will sometimes be asked to perform with slippers on or only with socks on.

*** qte from wikipedia ***
Uwabaki, are a type of Japanese slippers worn indoors at home, school or certain companies and public buildings where street shoes are prohibited.

Japanese culture mandates that people should remove their shoes when entering homes and other buildings, especially where the floors may have rugs, polished wood floors, or tatami (grass mats). Uwabaki are light, flexible shoes which are easy to slip on and off, designated for indoor use. As they are not generally worn outside, the soles are kept clean, and thus cleaning and maintenance of the building's floors are kept to a minimum.

At the entrance of every school, from preschool to college, there is an assigned locker for each student to put his or her uwabaki. A student's grade level is often indicated by a colored stripe across the toes; the body color of the slipper is always white.
*** unqte ***

Japanese Culture: Why Should You Remove Your Shoes?

July 16th, 2020
Recently hygiene has been a highly discussed topic all around the world in the wake of COVID-19. Things like washing one's hands and wearing a mask have been in the spotlight more than ever before. But when it comes to hygiene in cultures in general, Japan is well-known for various practices that might surprise.

If you've visited Japan, been in a Japanese home, or establishment, you may have noticed the custom of taking off shoes before entering. This is a custom practiced in Japanese homes, accommodations, restaurants, temples, and even some hospitals and hotels. Removing your shoes indoors is a deeply rooted custom of Japanese culture, but why is this? Let's dive into this custom of hygiene, which is only one of such well-practiced customs in Japan.

Respect in Japanese Culture
Japanese culture is a unique aspect of the country, and like most places, has its own history and customs. This can be seen in the importance placed on social behavior. No matter how technologically advanced this country has become, some of its main customs, including taking off your shoes at the door is still very much in use.

Taking off your shoes at the door shows you have respect for the place you are entering. Whether it is a home, a hotel, a restaurant, an inn, or even a hospital, taking off your shoes when you see a tatami mat near the door is necessary. This shows your respect for the place you are entering and also clearly delineates the outside and inside.

Cleanliness in Japanese culture
It is a great honor to be invited into the home of a Japanese person. People in Japan hold cleanliness in high regard, taking great care in keeping an immaculate home. This means that their home should not be soiled by the dirt on your shoes. So it is customary to take off your shoes and usually wear the provided slippers.

In more informal situations, you may just walk around in socks, like in a Japanese home. In places of business, it's more than likely to have slippers provided to you to feel comfortable and provide more of a formal atmosphere.

Respect your feet
Shoes, especially Western-style shoes, can be very restrictive to the feet. The practice of removing your shoes inside a home on one level is simply an act of respecting and nurturing your feet. Particularly at places of relaxation, like inns, hotels, and spas in Japan, you'll find the practice in keeping with the atmosphere, allowing your feet to become more comfortable and free.

Japanese temples
When it comes to Japanese temples and shrines, you can imagine this rule is strictly enforced when holding an event inside one of these unique venues. As of now, live events with a large number of attendees are avoided because of the situation surrounding COVID-19. However, it is something to keep in mind for the near future when travel to Japan becomes possible again, or when you are looking into holding an event at a Japanese temple. A place of worship is sacred in Japan, so taking your shoes off before entering is imperative. When you enter any Japanese temple, you'll find shelves by the doors for leaving your footwear, or tote bags for you to carry your shoes with you.

Per Japanese culture and tradition, it is not uncommon to have an event held at a temple, a shrine or even a historical site. If this is the case, the customary thing to do is leave your shoes at the door and walk inside with socks or slippers if they are provided. As a visitor who is not accustomed to this practice, you may feel strange walking around shoe-less at a formal corporate event, but just remember that it is a sign of utmost respect to do this, and will be appreciated by others around you. Also, you need not worry about losing your shoes, or having them mixed up with someone else's as our event management team will make sure that your shoes are well kept and returned to you when exiting the venue. In some cases, it is even possible to keep your shoes on, with special shoes covers provided to walk on inside the venue.

Bring Umbrella !

Bring an umbrella, not a raincoat or poncho but umbrella with you for the tour in June or July. Raincoats or poncho will make the coach seat wet and the room air gets uncomfortable. Sometimes students in the coach get sick. Please bring an UMBRELLA.

WE'VE GOT IT COVERED: UMBRELLA CULTURE IN JAPAN

No Soy Sauce on Rice !
No soy sauce on rice !

50 reasons why Tokyo is the world's great city

2017 Version
50 reasons why Tokyo is the greatest city in the world

2012 Version
50 reasons why Tokyo is the greatest city in the world

2009 Version
東京が世界一魅力的な都市である 50 の理由 | CNNGo.com
50 reasons why Tokyo is the greatest city in the world | CNNGo.com

ケモノウタを歌う

ハキリアリきのこ農園（１）葉っぱ噛んで
ハキリアリきのこ農園（２）第六次産業

フォックスうどん店のスペシャルランチ園（１）つり目の店員
フォックスうどん店のスペシャルランチ園（２）七味香る

黒ヤギ夜桜パーティー（１）返事待ちながら
黒ヤギ夜桜パーティー（２）秘密の暗号

スマトラ虎トラベル（１）不思議なツアー
スマトラ虎トラベル（２）滝に打たれて
スマトラ虎トラベル（３）黄昏の街

冷や汁定食ひよこ（１）入道雲
冷や汁定食ひよこ（２）すり鉢

カゲロウは天才を旅する（１）ダビンチ〜ジョブズ〜アインシュタイン
カゲロウは天才を旅する（２）マザーテレサ〜織田信長
カゲロウは天才を旅する（３）ジョン・レノン

タコの滑稽なる毎日（１）愉快愉快
タコの滑稽なる毎日（２）タブー
タコの滑稽なる毎日（３）ヒトデと踊る
タコの滑稽なる毎日（４）ラッピング

なんだのかんだのぱんだなの

デンタル鹿クリニック（１）オーラルケア
デンタル鹿クリニック（２）歯のオアシス

ナマケモノ国の王子さま（１）ぶらぶらと
ナマケモノ国の王子さま（２）マイペース

カモノハシは地球を救う（１）太陽を笑わせる
カモノハシは地球を救う（２）成層圏

コアラクルーズ（１）太古の時間
コアラクルーズ（２）音楽隊
コアラクルーズ（３）太陽礼拝

テンがテンであるために（１）ミトコンドリア
テンがテンであるために（２）不条理の海
テンがテンであるために（３）いのちが開く

キーウィの散歩（１）口笛を届ける
キーウィの散歩（２）無限増殖

う宇宙

ニワトリの子守唄（１）寝物語
ニワトリの子守唄（２）いつしか歌は

さそりが殻を脱いだとき

休日はカッコウの森へ行く

狼とチョコレートの家（１）カカオの香り
狼とチョコレートの家（２）月が見ている

マイペースなワニの恋（１）椰子の下で待つ
マイペースなワニの恋（２）今度の休み

背中合わせのチンパンジー（１）恋の化学
背中合わせのチンパンジー（２）チェリーのように

部屋呑みスネーク（１）四角い部屋
部屋呑みスネーク（２）火遊び

地底の鳥の楽園（１）空にマンホール
地底の鳥の楽園（２）バードランドの讃美歌

カメは前衛画家のように（１）サボテンの絵
カメは前衛画家のように（２）鮮やかなパレット

眠らせないヒツジ（１）マシュマロの雲
眠らせないヒツジ（２）道しるべ

たいみんぐモモンガ（１）ジャングルの中
たいみんぐモモンガ（２）芽吹いた種
たいみんぐモモンガ（３）虹のアーチ

夜光虫の鳴く島で（１）青い光
夜光虫の鳴く島で（２）光の粒が散る

支持する候補者にプラス票を投じるか、それとも支持できない候補者にマイナス票を投じるか、そのどちらかを選べる投票制度についてシミュレーションしてみました。

多くの論点を含む興味深い議論になりましたので四段構えでお届けします。

1.ザクっと内容を知るインフォグラフィクス
　図解・マイナス投票制度
2.簡単に全体像をつかむYouTube
　もし政治家に「反対」票を投じられたら？
3.しっかり内容を把握するポッドキャスト
　マイナス投票制度
4.じっくり考えるためのフルテキスト
マイナス投票＿スパイラログPDF

YouTubeやポッドキャストでは、◯（マル）を「オー」、×（バツ）を「エックス、カケ」などと読んでいる箇所があります。◯投票はプラス票、×投票はマイナス票のことです。

書籍『小雪にペルシャはうそをつく～猫とめぐる二十四の季節～』

【作品紹介】
二十四節気は一年を24の季節に分けたもの。それぞれの季節の中で暮らす猫たちのドラマを詠んだ詩集です。「キジトラは処暑に語らう」「寒露は三毛とアガサのお茶会」「トーティシェルの立冬もみじ狩り」「ノルウェージャンフォレストキャット柚子湯に入る」「シンガプーラ立春ウォーキング」「クリルアイランドボブテイル啓蟄に木登り」「春分シャム猫お引越し」「虚空コラット穀雨の百花繚乱」「立夏マンクス夜鳴きそば」「キムリック芒種サイクリング」「メインクーン大暑の千夜一夜物語」など、猫のいる愉快な風景をお楽しみください。

【著者について】
二重らせん刹水（にじゅうらせんさっすい）は謎の二人組作詞家ユニット。それぞれが別の都市を拠点として創作活動をしている。あらかじめ文字数を決め、交互に一行ずつ書き足して作品を仕上げる「二重らせん詩」という独特のスタイルを採用。どちらも旅が多いため、金沢、大阪、名古屋、広島など別々の土地からソーシャルメディアへ投稿することで詩作を続けており、二人が実際に会うことはほとんどないという。年齢、性別、経歴、居住地など一切不詳。

前作「ケモノウタ百八首」から選んだ10作品にはボーカルとギターのデュオグループ蓬-よもぎ-が曲を付け、アルバム「歌の動物園：アリクイは三万回のキスをする」として発表されている。

小雪にペルシャはうそをつく
001.立秋ラグドール
002.キジトラは処暑に語らう
003.時を遊ぶアビシニアンは白露に
004.秋分のシルバータビー占い
005.寒露は三毛とアガサのお茶会
006.ベンガルは蹴飛ばす霜降

007.トーティシェルの立冬もみじ狩り
008.小雪にペルシャはうそをつく
009.ソマリ大雪なべ料理
010.ノルウェージャンフォレストキャット柚子湯に入る
011.黒猫小寒初もうで
012.スコティッシュフォールド大寒の不安定

013.シンガプーラ立春ウォーキング
014.くれよん猫は雨水に歌う
015.クリルアイランドボブテイル啓蟄に木登り
016.春分シャム猫お引越し
017.清明バーマンゴーラウンド
018.虚空コラット穀雨の百花繚乱

019.立夏マンクス夜鳴きそば
020.エジプシャンマウ小満に書く手紙
021.キムリック芒種サイクリング
022.夏至のピクシーボブ探偵事務所
023.小暑スフィンクス砂浜に語りて
024.メインクーン大暑の千夜一夜物語
番外：もふもふ協奏曲

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楽曲『小雪にペルシャはうそをつく〜猫とめぐる二十四の季節〜』

第二の季節：キジトラは処暑に語らう（１）夕焼け
第二の季節：キジトラは処暑に語らう（２）しましまの城

第三の季節：時を遊ぶアビシニアンは白露に（１）シナリオ
第三の季節：時を遊ぶアビシニアンは白露に（２）双子の宇宙

第四の季節：秋分のシルバータビー占い（１）カード
第四の季節：秋分のシルバータビー占い（２）パーム

第五の季節：寒露は三毛とアガサのお茶会

第六の季節：ベンガルは蹴飛ばす霜降（１）張り子の虎
第六の季節：ベンガルは蹴飛ばす霜降（２）カラの盃

第七の季節：トーティシェルの立冬もみじ狩り（１）幽玄
第七の季節：トーティシェルの立冬もみじ狩り（２）月の光

第八の季節：小雪にペルシャはうそをつく（１）サンクチュアリ
第八の季節：小雪にペルシャはうそをつく（２）くすくす

第九の季節：ソマリ大雪なべ料理（１）水炊き〜おでん
第九の季節：ソマリ大雪なべ料理（２）雑炊〜フォンデュ
第九の季節：ソマリ大雪なべ料理（３）すき焼き〜火鍋〜湯豆腐

第十の季節：ノルウェージャンフォレストキャット柚子湯に入る（１）薬効
第十の季節：ノルウェージャンフォレストキャット柚子湯に入る（２）パンプキン

第十一の季節：黒猫小寒初もうで（１）ゆく年くる年
第十一の季節：黒猫小寒初もうで（２）初夢

第十二の季節：スコティッシュフォールド大寒の不安定（１）禁断の実
第十二の季節：スコティッシュフォールド大寒の不安定（２）チークダンス

第十三の季節：シンガプーラ立春ウォーキング（１）恵方巻き
第十三の季節：シンガプーラ立春ウォーキング（２）梅の香り

第十四の季節：くれよん猫は雨水に歌う（１）雨のち晴れ
第十四の季節：くれよん猫は雨水に歌う（２）カラフル

第十五の季節：クリルアイランドボブテイル啓蟄に木登り

第十六の季節：春分シャム猫お引越し（１）届く荷物
第十六の季節：春分シャム猫お引越し（２）キューブの部屋

第十七の季節：清明バーマンゴーラウンド（１）円舞会
第十七の季節：清明バーマンゴーラウンド（２）宇宙遊園地

第十八の季節：虚空コラット穀雨の百花繚乱（１）百万本のチューリップ
第十八の季節：虚空コラット穀雨の百花繚乱（２）壊すから生き返る

第十九の季節：立夏マンクス夜鳴きそば（１）刀削麺〜ワンタン麺
第十九の季節：立夏マンクス夜鳴きそば（２）素麺
第十九の季節：立夏マンクス夜鳴きそば（３）かた焼きそば〜ビーフン〜きしめん

第二十の季節：エジプシャンマウ小満に書く手紙（１）象の話
第二十の季節：エジプシャンマウ小満に書く手紙（２）小さな正解

第二十一の季節：キムリック芒種サイクリング（１）島々をつなぐ
第二十一の季節：キムリック芒種サイクリング（２）石畳の街

第二十二の季節：夏至のピクシーボブ探偵事務所（１）迷宮入り
第二十二の季節：夏至のピクシーボブ探偵事務所（２）怪盗からの予告

第二十三の季節：小暑スフィンクス砂浜に語りて（１）青いガラス
第二十三の季節：小暑スフィンクス砂浜に語りて（２）王家の墓

第二十四の季節：メインクーン大暑の千夜一夜物語（１）シンプル
第二十四の季節：メインクーン大暑の千夜一夜物語（２）パスワード

番外：もふもふ協奏曲（１）摩天楼
番外：もふもふ協奏曲（２）五線の先
番外：もふもふ協奏曲（３）フィーネ

書籍『星遊記〜おこじょエクスプレスの旅〜』

星間鉄道「おこじょエクスプレス」に乗り込み、惑星地球駅を出発した恋人たち。花の惑星、水の惑星、土の惑星、城の惑星、火の惑星、墓の惑星、霧の惑星、像の惑星など、不思議な星めぐりの旅を体験します。案内役はおこじょ車掌。

「ケモノウタ百八首」「小雪にペルシャはうそをつく」で連歌形式の作詞スタイルを確立した二重らせん刹水が、五七五七七という短歌の文字数を使ってＳＦ小説にチャレンジした意欲作。松本美樹の幻想絵画が情感ゆたかに星の旅を描き上げます。

第一の物語　惑星地球駅
第二の物語　旅の宴
第三の物語　花の惑星
第四の物語　水の惑星
第五の物語：サロン
第六の物語　土の惑星
第七の物語　城の惑星
第八の物語　火の惑星
第九の物語　墓の惑星
第十の物語　霧の惑星
第十一の物語　像の惑星
第十二の物語　地球へ

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楽曲『星遊記〜おこじょエクスプレスの旅〜』

第一の物語　惑星地球駅（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第二の物語　旅の宴（作詞：二重らせん刹水／作曲・歌・演奏：Suno）
第三の物語（１）花の惑星ワルツ（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第三の物語（２）花の惑星ブギウギ（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）

第四の物語（１）水の惑星ガラスの小道（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第四の物語（２）水の惑星レインフォレスト讃歌（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第五の物語　銀河サロン・パーティートレイン（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）

第六の物語（１）土の惑星　地底都市（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第六の物語（２）土の惑星　ホタル（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第六の物語（３）土の惑星　マーケット（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）

第七の物語　城の惑星（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第八の物語　火の惑星（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第九の物語（１）墓の惑星　パレード（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第九の物語（２）墓の惑星　レクイエム（作詞：二重らせん刹水／作曲・歌・演奏：Suno）

第十の物語（１）霧の惑星　フロート（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第十の物語（２）霧の惑星　ノスタルジア（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第十の物語（３）霧の惑星　スープ（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）

第十一の物語　像の惑星（作詞：二重らせん刹水／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno）
第十二の物語（１）地球への車窓（作詞：二重らせん刹水／作曲・歌・演奏：Suno）
第十二の物語（２）地球へファンタジー（作詞：二重らせん刹水／作曲・歌・演奏：Suno）
第十二の物語（３）地球へバラード（作詞：二重らせん刹水／作曲・歌・演奏：Suno）

ファシズムでもない、コミュニズムでもない、資本主義でもない、民主主義でもない。新しい社会はどのように構想できるか、スパイラログを使ってシミュレーションしてみました。

⚫︎YouTubeでざっくり見る
新しい社会の模索2026
⚫︎ポッドキャストでじっくり聞く
新しい社会の模索2026
⚫︎フルテキストを読む
新しい社会の模索2026

楽曲『星遊記〜おこじょエクスプレスの旅〜』
『小雪にペルシャはうそをつく〜猫とめぐる二十四の季節〜』
『ケモノウタ百八種〜かわいくて哲学でちょっとエロスな動物たちの恋世界〜』

『ケモノウタ百八種〜かわいくて哲学でちょっとエロスな動物たちの恋世界〜』

ゆっくりくろっく

ゆかいなきぶん　くつろいで
いしきのきめは　こまやかに
ときのながれは　ゆったりと
なにもかにもが　あるがまま
　　すがすがしく　はれやかに
　　ゆっくりくろっく　のんびりと

とろけるつられる

そとのからだは とろけてる
なかのからだは つられてる (ふわり)
てんちつらぬく しんがたつ
たいじゅうぜんぶ あずけます

ぼとむあっぷで けしきがかわる
ぼとむあっぷで すいっちおん！ (はぁ〜)
したへ したへ と あずけながら
うえへ うえへと こころぬける

つられとろけが つりあって
とろけつられが ゆるみつつ
てんちのしんは ゆるぎなく
なにもかにもを まかせます

ぼとむあっぷで けしきがかわる
ぼとむあっぷで すいっちおん！
したから そっと いきがひらく
うかんでしずむ まにまかせ

すうっと すいこみ
ふうっと てばなす (はぁ〜)
あしうらから そらのはてまで
ひとすじの みちがのびる

ぼとむあっぷで けしきがかわる
ぼとむあっぷで すいっちおん！ (お〜お)
したへ したへと しずみながら
うえへ うえへと ただまかせる

さかながおよぐ

　　『フィッシュスイムのうた』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

くびのせぼねは　ななつある
むねのせぼねは　じゅうにこで
さゆうにゆれる　ゆらゆらと
こしのせぼねは　いつつある

からだのなかで　さかながおよぐ
フィッシュスイムで　すいすいと
せぼねがわたしを　うごかして
くうきをすって　はいて　およぐ　およぐ

せぼねがおよぐ　ゆうゆうと
ほねのずいまで　さわやかに
うえからしたへ　ぬるぬると
たらりたらりと　たれおちる

ぎんがのそらを　さかながおよぐ
フィッシュスイムで　すいすいと
わたしをつれて　どこまでも
くうきをすって　はいて　およぐ　およぐ (ほっ)

ゆらり　ゆらり　みぎひだり
こつこつ　かぞえて　からだあずけて
すいこむいきが　ひかりになって
はきだすいきが　うたになってく

からだのなかで　さかながおよぐ
フィッシュスイムで　すいすいと
せぼねがわたしを　うごかして
くうきをすって　はいて　およぐ　およぐ

まっぷ＆とりっぷ

　　『まっぷ＆とりっぷ』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『まっぷ＆とりっぷ』

ちずにえがいた　いめーじを
あしであるいて　たしかめる
ゆっくりはいて　ゆっくりすって
からだでなぞる　るーとどり

まっぷ＆とりっぷ
あたまでえがき　からだでしる
いっこずつ　いっこずつ
しんこきゅうで　あけてゆく
くうそうのしんが　むねをとおり
ぼとむあっぷで　ひかりになる (oh yeah)

してんをかえる　そのたびに
ちがうこたえが　みえてくる
ことばはただの　しんぼるで
ごかんでつかむ　りありてぃ

とおくでみたり　さわったり
ちがうせかいが　あらわれる
ゆびさきほてる　はらはあたたかい
いまここのきみが　がいどやく

まっぷ＆とりっぷ
あたまでえがき　からだでしる
いっこずつ　いっこずつ
しんこきゅうで　あけてゆく
てんちをつらぬく　くうそうのしんも
ぼとむあっぷで　ほんものになる (yeah)

きめらだんす

　　『きめらだんす』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『きめらだんす』

きめらだんす (ふわり)

ぜんごにゆれる きゃっとらん
さゆうにゆれる ふぃっしゅすいむ
せぼねがゆるみ ゆらいでる
ぐるぐるめぐる どらごんついすと

いろんなうごきが まざりあって
せぼねのすきまが あらいながされる
きめらだんす ただようように
とけこむように (ああ)

うごきなめらか ぬるぬると
とろりとろりと たれおちて
せぼねはおどる ぴちぴちと
ひかりのなかで よろこびのなかで

いろんなうごきが まざりあって
せぼねのなかまで あらいながされる
きめらだんす ただようように
とけこむように (きめらだんす)

ひかりのなかで きめらだんす
よろこびのなかで きめらだんす (くるり)

まじっくこいん

　　『まじっくこいん』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『まじっくこいん』

(ハレルヤ！)
まじっくこいん
(ヘイ！)

うちくるぶしの　ましたでは
みぎとひだりの　そくせつが
まじっくこいん　ふんでいる
こいんのうえに　のっている

じゅうりょくの　たきに　うたれて
かたは　たれる
うでは　おもい
ては　はれぼったくて　あたたかい
ゆらりゆらり　とろけつつ　たっている

まじっくこいん　のっている
(まじっくこいん！)
ぜんぶあつめて　たいじゅうを
(あつめて　たいじゅうを)
じゅうりょくの　たきに　うたれて
かたは　たれる　うでは　おもい
ては　はれぼったくて　あたたかい
ゆらりゆらり　とろけつつ　たっている

ちせつ　そくせつ　ていせつが
まっすぐならぶ　かほうしん
まじっくこいん　のっている
(のっている　のっている)
ちいさな　いってん　ひかりだす

じゅうりょくの　たきに　うたれて
かたは　たれる
うでは　おもい
こころ　おちついて　あたたかい
ゆらりゆらり　とろけつつ　たっている

まじっくこいん　のっている
(まじっくこいん！　まじっくこいん！)
ぜんぶあつめて　たいじゅうを
(あつめて　たいじゅうを)
じゅうりょくの　たきに　うたれて
かたは　たれる　うでは　おもい
ては　はれぼったくて　あたたかい
ゆらりゆらり　とろけつつ　たっている
(ハレルヤ！)

するよりである

　　『するよりである』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『するよりである』

きょうのひかりを
ひとくちすって
なにもいじらず
ただ　ここにいる

ゆるすことより
ゆるしである
かんしゃするより
かんしゃである
それになりきり
ふるまえば
あいするよりも
あいである

するより　である
がんばるまえに　ほどけていく
せいかいなんて　いらないね
いるだけで　ひらけてく
らくにしずかに　ほほえんで
むいでしぜんで　むじんぞう

あしたではなく
きょうにある
いつかではなく
いまにある
それになりきり
まかせれば
どこかではなく
ここにある

するより　である
さがすまえに　もうここにいる
たりないものは　なにもない
いるだけで　みちていく
らくにしずかに　ほほえんで
むいでしぜんで　むじんぞう

するより　である
せかいがどんな　ようすでも
むがでむちゅうで　むじょうけん
ただ　こころを　ひらいてる
らくにしずかに　ほほえんで
むいでしぜんで　むじんぞう

ゆっくりすって
ふわりとはいて
なにもたさずに
ただ　きみでいる

めんたまぷかぷか

　　『めんたまぷかぷか』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『めんたまぷかぷか』

スマホかかえて まぶたカチカチ
タブレットづかれで からだガチガチ
こりこり こりこり こわばった
めんたま いまにも かたまりそう

でもね あたまのなかに うみがある
めんたまふたつ うかんでる
にもつをおろし ぷかぷかと
きもちよさげに わらってる (へい！)

すうっと すいこんで
はあっと はきだして
ひといき ついたら
じぶんに 「おつかれ」

めんたまぷかぷか ぷかぷかぷか
ゆったり ほどけながら
なめらか きめこまかく
ぷるぷる みずみずしく

めんたまぷかぷか ぷかぷかぷか
なんにもせずに ただよって
ほんのりぬるく とろとろで
いまは いまだけ たゆたって

ひとさしゆびで そっとタッチ
まゆげのきわを くるりマッサージ
こめかみ ほぐして くるくると
おでこのうえまで ひかりがとぶ

まぶたのうえに ゆびのはし
あたたかくなって ほどけだす
めんたま うみへと しゅるるんと
ぐるり まわって あくびがでる (ふあぁ)

すうっと すいこんで
はあっと はきだして
こころも からだも
だんだん かるくね

めんたまぷかぷか ぷかぷかぷか
ゆったり ほどけながら
なめらか きめこまかく
ぷるぷる みずみずしく

めんたまぷかぷか ぷかぷかぷか
はだざわりよく ぬるぬるで
このひとときを ぷかぷかと
なんにもせずに ただよって

おちこんだひ でも きゅうけいタイム
めをとじたら そこはビーチサイド
あぶくが ぽこんと うかんではきえて
からだじゅう ふわり ふわり

めんたまぷかぷか ぷかぷかぷか
ゆったり ほどけながら
なめらか きめこまかく
ぷるぷる みずみずしく

めんたまぷかぷか ぷかぷかぷか
なんにもせずに ただよって
すいこんで はきだして
きょうも ごくろうさん めんたまよ (ぷかぷか)

こきゅうせんせい

　　『こきゅうせんせいのワルツ』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『こきゅうせんせいのワルツ』

こまったときは　いきをはく
ほっぺふくらませ　はぁ〜っとね
みずにながして　てばなして
ためいきひとつで　リセットだ

ゆっくりふかく　いきをすい
おなかぷかぷか　ふくらませ
みみをすませて　かぜをみる
カーテンゆらゆら　うなずいた

ひとをしとせず　こきゅうをしとする
こきゅうせんせい　おでましだ (はいせんせい)
わたしにかえる　じぶんにかえる
ゆくさきは　いつもいまここ

くるしいときは　いきをはく
むねのモヤモヤ　ふーっとね
なにももとめず　まっている
ポケットのなかで　てをにぎる

しずかにながく　いきをすい
こころふんわり　ふくらませ
こころすませて　あそばせて
くよくよあたまは　おやすみよ

ひとにたずねず　こきゅうにといかけ
こきゅうせんせい　きいてます (ねぇせんせい)
おしえてくれる　みちがひらける
ゆくさきは　いつもいまここ

すってはいて　すってはいて (ふんふん)
みんなないしょで　おしゃべりちゅう
はなもそらも　いすもゆかも
おなじリズムで　ゆれている

ひとをしとせず　こきゅうをしとする
こきゅうせんせい　ごきげんだ (ルルルン)
わたしにかえる　じぶんにかえる
ゆくさきは　いつもいまここ

みているわたし

　　『みているわたし』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『みているわたし』

えんじるわたし　みるわたし
ぶたいのうえと　きゃくせきと
たとえあらしの　ばめんでも
ふたつのどらま　いきいきと

げんばをこえる　おおきなせかい
きどあいらくが　きえたしずけさ
なんにもなくて　なんでもある
(はるか　はるか)

ねがうわたしが　ねがわれる
もとめるものを　つくりだす
ひとりふたやく　げきじょうで
つづくしばいの　おもしろさ

げんばをこえる　おおきなせかい
きどあいらくの　そとのしずけさ
どこにもなくて　いつでもある
(みているわたし)

すなをふむあし　おどるこころ
まわるせかいを　すこしはなれて
えんじるわたしと　みているわたし
ふたつのかげが　ひとつになる (あぁ)

げんばをこえる　おおきなせかい
きどあいらくが　きえたしずけさ
なんにもなくて　なんでもある
どこにもなくて　いつでもある
(みているわたし　みているわたし)

ろっこつばたふらい

　　『ろっこつばたふらい』　　作詞：水行末／補作詞・作曲・歌・演奏：Suno

『ろっこつばたふらい』

ろっこつばたふらい
はばたくように ばたふらい (hey!)
うしろからまえ
ろっこつが くるくるまわる

およいでる
ほねは ずれあう ぱらぱらと
ぬくぬく むねのなかが とろとろ
かたから うでも ぽかぽか

ろっこつばたふらい
ゆらゆら ふわり ばたふらい
ゆびさきまで めぐるけつえき
きもちよさげに からだがおどる

ろっこつばたふらい
ぱらぱら ほねが つらなって
むねのなかから そとへとひらく
はぁっと ひといき いきいきと

ばたふらい きもちよさげに
ろっこつで やるきふつふつ
わきあがる
ほねのずいまで いきいきと

ぬくぬく むねのなかが とろとろ
かたから うでも ぽかぽか
ゆびさきまで めぐるけつえき
そっと すみずみ しみわたる

ろっこつばたふらい
ゆらゆら ふわり ばたふらい (oh yeah)
ゆびさきまで めぐるけつえき
きもちよさげに からだがおどる

ろっこつばたふらい
ぱらぱら ほねが つらなって
むねのなかから そとへとひらく
はぁっと ひといき いきいきと

すずしいかおで

　　『すずしいかおで』　　作詞：水行末／作曲・歌・演奏：Suno

『すずしいかおで』

あたまのなかに　かぜがふく
のうがやすまる　ひんやりと
すずしいかおで　はれやかに
きぶんそうかい　いきをはく
　　せいじゃくは　とうめいで　きめこまやか
　　せいりょうで　めいせきな　みずみずしさ

あたまのなかに　こうこうと
つきのひかりが　さしこんで
すずしいかおで　にこやかに
うまれかわって　めをさます
　　せいじゃくは　とうめいで　きめこまやか
　　せいりょうで　めいせきな　みずみずしさ

なにはなくとも

　　『なにはなくとも』　　作詞：水行末／作曲・歌・演奏：Suno

『なにはなくとも』
みちにまよって　さまよって
とほうにくれて　たちどまり
てんをあおいで　ふとおもう
なにはなくとも　いまがある
　　ここに　からだがある　
　　ここに　いしきがある
　　ここに　こきゅうがある　
　　いまがある　すべてある

だれもわかって　くれなくて
みんながてきに　みえるとき
からだなげだし　てばなして
なにはなくとも　いまがある
　　ここに　からだがある　
　　ここに　いしきがある
　　ここに　こきゅうがある　
　　いまがある　すべてある

対話手法「スパイラログ」を用いて、現代における書店の新たなあり方を模索するプロセスを解説。議論は、経営的な持続性を探る現実主義者、社会・文化的意義を問う分析家、体験価値を再定義する創造者という三つの補完的な視点から展開されます。

各視点による立論と相互の質疑応答を重ねることで、対立を超えた知の統合を目指すのが特徴です。最終的には、書店を特定の場所から解放し、街全体にその機能を分散させる「LIVING LIBRARY COMMONS（生きた知の共有地）」という革新的な解決策を提言しています。

伝統的な書店像の枠組みを外し、思考の出発点としての価値を社会インフラ化していく未来の構想が示されています。

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明日の本屋さん

「経済のグローバル化」についてスパイラログを使って問題点と対応策を考察します。まず、経済のグローバル化と自国中心主義が持つそれぞれの利点と欠点を整理し、現代における両者の関係性を考察します。

自由貿易は成長や技術革新を促進する一方で、格差の拡大や供給網の脆弱性といった課題を生んでいることが示されています。対照的に、保護主義は自国の雇用や安全保障を守る手段となりますが、物価上昇や市場の停滞を招くリスクが指摘されています。

最終的に、これらは二者択一の対立ではなく、経済効率と国家の安全をいかに両立させるかというバランスの問題であると結論付けられます。

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経済のグローバル化〜自国中心主義の先へ〜

「スパイラログ」という対話モデルを用いて、選択的夫婦別姓という複雑な社会課題を多角的に検証したシミュレーション記録です。

議論は、現実的な制度運用を重視する現実主義者、社会への波及効果を測定する分析家、そして個人の尊厳と新しい家族像を追求する創造者という3つの異なる視点で構成されています。

各立場が質問を重ねることで、単なる反対や賛成を超えた相互理解を深め、既存の対立軸を解消するプロセスが描かれています。

最終的には、デジタル技術を活用した「パーソナル・アイデンティティ・プラットフォーム」という、個人の識別と氏名の自由な選択を両立させる画期的な解決策が提案されています。

特定の結論を押し付けるのではなく、協働的な議論を通じて社会システムを最適化する手法を提示しています。

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選択的夫婦別姓
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選択的夫婦別姓

中学校でのスマートフォン持ち込み禁止という校則を題材に、「スパイラログ」と呼ばれる対話手法を用いた議論のプロセスを解説しています。

この手法は、リアリスト、アナリスト、クリエイターという３つの異なる視点から意見を出し合い、質疑応答を通じて互いの主張が持つ「部分的真理」を補完し合うのが特徴です。

単なる二項対立の議論を避け、相互依存の関係を理解することで、全員が納得できる「第4の解決策」を共創することを目指します。

参加者はこの過程を通じて、客観的な事実や論理的な前提を検証する力を養い、多角的な視点から全体最適を導き出す重要性を学びます。

最終的には、デジタル社会における自律性を育むための「デジタル・ライセンス制」のような、創造的な合意形成の事例が示されています。

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スマホのある教室
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スマホのある教室

人類史上、政治制度は永遠不変ではなく、部族制や神権政治、絶対王政のように、時代ごとに最適な形へと変遷してきました。現在、民主主義もまた大きな曲がり角に立っています。

その背景には、18-19世紀に民主主義が前提としていた「国民国家」や「情報の遅さによる熟議の時間的余裕」といった条件が、21世紀のグローバル化、情報洪水、技術的複雑性によって崩壊しているという現実があります。

既に、効率性を重視する中国モデルや、専門家が決定を下すテクノクラシー、デジタル技術を用いた直接民主主義の可能性など、「従来の民主主義」とは異なる統治形態への変容が始まっています。

ここでは民主主義に代わる、あるいはそれを変容させる5つの未来のシナリオが提示されています。

1.アルゴリズム統治 (Algorithmic Governance)
AIが膨大なデータから最適政策を算出し、人間は価値判断や目標設定のみを行うシステムです。感情的扇動を排除し、複雑な問題へ効率的に対応できる利点がありますが、アルゴリズムのブラックボックス化や人間の尊厳が失われるリスクを孕んでいます。

2.液体民主主義 (Liquid Democracy)
直接民主主義と代議制を融合させた形式で、特定の問題ごとに自分の投票権を専門家に委任できる仕組みです。ブロックチェーン等で透明性を確保しつつ、専門性と民主的正当性の両立を目指します。

3.功績主義的統治 (Meritocratic Governance)
シンガポールや中国のモデルを洗練させたもので、能力試験や実績に基づき選抜されたエリートが統治を担います。ポピュリズムを回避し、長期的な計画を実行する力に長けていますが、エリートの腐敗や多様性の喪失が懸念されます。

4.多層ガバナンス (Multi-layered Governance)
問題の規模に応じて、気候変動などは「国際機関」、国家レベルは「代議制」、地域レベルは「直接民主主義」というように、統治主体を多層化するシステムです。各課題に最適な規模で対応できますが、責任の所在が不明確になるリスクがあります。

5.民主主義の縮小・後退
パンデミックや気候変動などの危機を理由に、「緊急事態の常態化」が起こり、形式的には民主主義を維持しつつも、実質的に権限が集中し権威主義化していくシナリオです。

今後、人類は単一の政治システムに収束するのではなく、「地域や領域ごとに異なる統治メカニズムが混在するハイブリッド・多層型」の社会システムへ移行する可能性が高いと考えられます。既にEU（テクノクラシー）やエストニア（デジタル民主主義）のように、各地で異なる形態が模索されています。

重要なのは、その制度が「民主主義」と呼ばれるかどうかではなく、

⚫︎個人の尊厳が守られるか
⚫︎権力の暴走を止められるか
⚫︎間違いを修正できるか

といった本質的な価値が維持されるかどうかです。私たちは今、政治制度の大きな転換期の中にあり、何を守るべきかを明確にしながら新しい形を模索する段階にあります。

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川端康成が「源氏物語以来の名作」と絶賛したのが、三島由紀夫『豊饒の海』です。『春の雪』『奔馬』『暁の寺』『天人五衰』の全4巻から成る長編小説。作品の背景には仏教の唯識思想があります。

『豊饒の海』が文学的傑作であることに異論はありませんが、三島の仏教理解は表面的であり、なんとも言えない違和感を覚えました。特に第3巻『暁の寺』で披露される唯識についての解説は、消化不良というか、あるいは「誤り」ではないかとさえ思っていたのです。

この点についてAIと語り合ったところ、予想外の展開となりました。生成AIの解釈によれば、三島の「誤読」は意図的なものであり、それは文学的戦略だったというのです。

AIが繰り広げた解釈は私には想像さえつかないものであり、驚嘆すべき内容でした。私が作品に覚えた「違和感」さえ、三島が周到に計算して仕掛けたものだったとか。うーむ。

このチャットがあまりにも面白かったので、少しずつ紹介しましょう。文学的にも宗教的にも、興味深い話がいろいろ飛び出します。お楽しみに。

⚫︎豊饒の海に迷い
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