音楽家のための「ねこ気功」バックナンバー
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mixiねこ気功コミュに入ろうニャ
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季刊音楽雑誌 楽器族。ブラストライブ において
音楽家のためのメディテーション
「ねこ気功」入門
を連載しています。編集長の許可を得て、以下に
バックナンバーを掲載します。
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【プロフィール】
■寿限無老師（じゅげむろうし）
猫の気功師。年齢や居住地など不詳。水行末の練功
中、気功状態が深まったときにチャネリングして
メッセージを伝える。水行末筆記による
「哲学ニートのためのねこ気功」
「寿限無老師の愛論」
などでその功法や思想は知ることができる。
■水行末（すいぎょうまつ）
身体操法、呼吸法、意識操作法などの研究を
続ける一方、寿限無老師のメッセンジャーと
して記述活動を行なう。
「ウォーター＆ブレス」
「まま呼息の発見」
など音楽に関する独自の論文多数。
合奏教育のための国際音楽プロダクション
「ワールド・プロジェクト・ジャパン」代表。
金管楽器のハイノート奏法「タングマジック」を
企画するなど幅広く活動している。
【第一回】
2006年10月23日発行 Vol.01
我輩は猫である。名前は、もうある。ヒト呼んで寿
限無老師。もちろん本名はずっと長い。寿限無寿限
無五劫の擦り切れ、というアレである。弟子は、今
んとこひとり。一番弟子は海砂利水魚じゃったが、
いつの間にかハッシュドビーフだかクリィムシチュ
だかになって活躍しちょる。というわけで、そこか
ら数えてン番目の不肖の弟子に、吾輩の秘伝の「ね
こ気功」を伝授してやろう、と思ったのじゃが…
寿：ああ、よく寝た。
水：おはようございます。「猫は寝子」といいます
が、ずっとお休みだったのですか？
寿：ああ、400年ほどニャ。
水：へ？
寿：ニャはは。吾輩は寝ているといえば寝ている、
目覚めているといえば目覚めている。そういう
ことは超越しとるんじゃ。
水：う〜ん、ホントかなあ…。ま、いいや。老師が
お休みになっている間に、音楽家がヨーガや古
武術の身体の使い方を学んで、演奏に生かすと
いう話をよく聞くようになりました。気功もそ
ういう分野で役立つと思うんですが、いかがで
しょう？
寿：当然、役立つニャ。
水：では、起き抜けに申し訳ありませんが、寿限無
老師から音楽家、特に管楽器奏者に向けて、ね
こ気功の視点でアドバイスをいただけますか？
寿：ニャんじゃな、吾輩としては、目覚めにギャル
たちとムーディーな会話を楽しんでからにした
いのじゃが…。
水：それはあとのオ・タ・ノ・シ・ミ！ ですよ、
老師。
寿：む？ ニャはは。そういうことならよいのじゃ
が。おっほん。で、ポイントは三つある。一つ
目は身体の使い方で、これを吾輩は「からだづ
かい」と呼んでおる。
水：おお、いきなり本題なんですね。はい、それで
あとの二つは何でしょう。
寿：二番目が呼吸法「いきづかい」、三番目は意識
操作法で「こころづかい」という。
水：ねこ気功は、身体と呼吸と意識を操作するト
レーニングなんですね。
寿：そうじゃ。これらは別々のものではなくて一体
になっておるのじゃが、初心者にはひとつずつ
説明したほうがわかりやすいじゃろう。
水：では、さっそく「からだづかい」から始めます
か？
寿：まあ、そう急ぐな。一番最初に、人は何のため
に音楽をするのかというところをきみにたずね
ておきたいニャ。
水：は？ 「何のために」ですか？
寿：うむ。
水：やっぱり「楽しむため」ではありませんか？
文字通り音を楽しむのが「音楽」。
寿：ニャるほど。では演奏者が楽しければそれでよ
いのかニャ？
水：いいえ、聞いている人にも楽しんでもらえたほ
うがいいですね。
寿：そうじゃろうニャ。つまり、演奏者と鑑賞者の
良好なコミュニケーションが必要というわけ
じゃニャ？
水：おっしゃる通りです。
寿：きみのまわりの音楽家は、聴衆と良好なコミュ
ニケーションをしておるか？
水：それは、プロの音楽家ですか、それともアマ
チュア？
寿：そんな区別に意味はニャいぞ。楽器を人前で演
奏すれば、みな音楽家じゃ。
水：えーと…。答えにくい質問ですねえ。
寿：では、たずね方を変えよう。きみのまわりの音
楽家は、聴衆とのコミュニケーションをどのく
らい大切に考えておるか？
水：うーん、心の問題なのでたしかなことはわかり
ませんが、演奏技術のことで頭が一杯の人が多
いかもしれません。
寿：ニャっはっは。結構、結構。しかし、演奏技術
だけでは、それは「音」じゃ。まだ音楽になっ
ておらん。
水：とおっしゃいますと？
寿：テレビ電波を例に考えてみよう。電波はある種
の電磁波じゃ。そこに「番組」という情報が
乗っておる。その電波を受像機で再生すること
で、番組を楽しむことができるんじゃニャ？
水：なるほど、楽器の演奏技術を磨いても、それは
電波の送信がスムーズにできるだけで、番組が
おもしろいかどうかとは別だということです
か？
寿：まあ、そういうことじゃニャ。
水：で、何がおっしゃりたいのですか？
寿：ねこ気功でいう「気」も同じニャんじゃよ。気
はある種のエネルギーじゃが、そこには情報が
乗っておる。その情報をやりとりするコミュニ
ケーションが気功というわけじゃ。
水：では、音楽と気功はそもそも似たところがある
んですね。
寿：うむ。吾輩の目から見れば、すぐれた音楽家
は、みなすぐれた気功師でもある。
水：でも、音楽家は気功の動きはしませんし、気を
出したりしませんが…。
寿：ニャはは。気功はじっとした状態でもできる
し、気は楽器の先からでも出るぞ。
水：では、レベルの高いミュージシャンは、楽器か
ら気を出していると？
寿：当然じゃよ。そしてその「気」にはすぐれた情
報が乗っておる。それが聴衆の心を動かすの
じゃ。
水：へえ〜！ では、どうすれば楽器を使ってそん
な境地に至れるのですか？
寿：「境地」とはまた大げさじゃが、ここで話は最
初に戻るのじゃ。からだづかい、いきづかい、
こころづかいのトレーニングを積むことで、音
楽と気功はひとつのものになっていく。
水：そして、音を楽しむ、つまり「音楽」ができる
というわけですね。
寿：そうじゃ。しかも、このトレーニングを積んだ
者は、普通の人とは「楽しむ」のレベルが違
う。
水：名演奏家のプレイが身も震えるほど感動的なの
は、そのせいですか？
寿：ごく初歩的な意味ではその通りじゃ。しかしこ
の話はさらに奥が深いので、トレーニングを進
めながら、少しずつ説明していこう。
水：お願いします！
寿：ねこ気功のやり方は、ここ に基本功法として
まとめてある。その壱の教え「からだづかい
（身体操法）」をよく読んで、「ねこばしり」
の練習から入るといいぞ。
水：ねこばしり、ですね…。え〜と…。
寿：なんじゃ、もう忘れたのか。ホントならネット
を見て勉強せい、と放り出すところじゃが、初
回だから大サービスしよう。
水：たしか背骨の開発でしたよね？
寿：その通り。大事なのは「背骨」じゃ。まずは、
からだを前後にゆらすだけでよい。急いではい
かんぞ。のんびりとじゃ。力んでもいかん。て
れーっとじゃ。このとき自分の背骨をよく感じ
てみなさい。
水：あ、思い出してきました。背骨は「一本の棒」
ではなくて、「いくつも節のある棒」のように
感じるんでしたよね？ ああ、気持ちいい〜。
寿：うむ。言うまでもなく、背骨はいくつもの小さ
な骨の集合体じゃ。前後にゆらせば「棒のよう
に」ではなく、「自転車のチェーンのように」
動く。練習を重ねるにつれて、背骨はだんだん
しなやかに動き始める。棒からチェーンに、や
がてはムチがしなるようになる。
水：そうだ、そうだ。この背骨の前後ゆらしが、ね
こ気功の中心功法「ねこばしり」でした！
寿：テレビでチーターが草原を走る姿を見たことが
あるじゃろう。チーターもトラもそこらへんの
野良猫も、走るときの姿は同じ。つまり背骨を
前後に波打たせながら走るんじゃニャ。
水：老師、もっとくわしく教えていただけません
か？
寿：ニャはは。興味が出てきたかニャ？ では、先
述のサイトをよ〜く読むように。
水：ふむふむ、そうか邪気を洗い流して背骨をク
リーニングするんでした！
寿：次号までに、いい背骨を作っておくのじゃよ。
ふあああ〜、さて、吾輩はまた寝るとしよう。
水：老師！ もうちょっと教えてくださいよ。老
師ってば！ 寝るとか目覚めるは超越されてい
るんじゃないんですか〜？ 老師！ ギャルと
のムーディーな会話はどうします〜？ ねえ、
老師〜！
寿：むにゃむにゃ〜。ZZZ…
（つづく）
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【第二回】
2007年1月14日発行 Vol.02
我輩は猫である。名前は、もうある。ヒト呼んで
「寿限無老師」。もちろん本名はずっと長い。寿限
無寿限無五劫の擦り切れ、というアレである。気功
のおかげで不老長寿をエンジョイしとる。あんまり
長生きしたので正確な歳は忘れたけれども、百歳と
も二百歳とも言われるニャ。しかし、今でもお色気
は大好き。今日もレディーたちと夢のようなデート
を楽しんでおったのじゃが…
水：老師！老師！ああ、すっかり寝ちまって、どー
しようもないなあ…けっとばしちゃえ！
寿：いてて！ニャ、ニャにをするんじゃ！！
水：おはようございます。修行の時間でございま
す。
寿：ああ、そっか…ちぇ、オネエちゃんたちに囲ま
れてたのになあ。
水：…あいかわらずお盛んですね。あたしゃもう枯
れはじめてますが（苦笑）。
寿：いつも言っておるように、「性は生なり」、そ
して「性は聖なり」ニャんじゃ。
水：セクシャルなエネルギーは生命力そのものだと？
寿：その通り！ これは「ねこばしり」で使う「ぬ
るぬるの意識」とも関係しとるんじゃニャ。
水：え、「ぬるぬるの意識」がですか？
寿：うむ。きみはどうして「ぬるぬる」が必要か、
わかっておるかニャ？
水：えーと、背骨をいい状態にするためにオイルを
塗る。そのオイルの代わりに「ぬるぬるの意
識」を使うんでしたよね？
寿：その通りじゃ。しかし、さらに深い理由もある
んじゃ。
水：といいますと？
寿：生命現象が活発に行なわれているところは、
「ぬるぬる」しておるのじゃ。
水：はあ…。
寿：カエルでもニワトリでも、卵は「ぬるぬる」し
とるじゃろう？
水：そういえば、たしかに。
寿：哺乳類も、生殖器官は粘膜でできていて、よい
状態の時は「ぬるぬる」しておる。
水：なるほど〜！
寿：「私、彼と『ぬるぬる』の恋をしてるの」と女
の子が言ったら、どう思う？
水：…なんだか、とってもいやらしくて、いい感じ
がしますね。えへへ。
寿：ニャははは。たしかにちょっとエッチっぽいか
もしれんが、少なくともこのカップルはうまく
いっておるニャ。
水：そうですね。「彼とカサカサの恋をしている
の」だと、別れは近そうですもの（笑）
寿：つまり、「ぬるぬる」とはセクシャルなもので
あり、生命力あふれるものニャんじゃ。
水：だから、ねこ気功ではそれを重視するんです
ね。
寿：「ぬるぬる」の質感の中で、生命力を高めてい
くというわけじゃニャ。
水：おお、老師！ なんだかぬるぬると興奮してき
ましたよ。
寿：よし、生命力が高まってきた証拠じゃ。
水：はい！ では、今日のレッスンをお願いしま
す。
寿：前回は、管楽器奏者に向けたアドバイスとして
三つのポイントをあげ、その一番目「からだづ
かい」について話した。
水：今日は二番目のポイントですね。
寿：うむ。二番目は「いきづかい」じゃ。くわしい
やり方は、ここ に基本功法としてまとめてあ
る。弐の教え「いきづかい（呼吸法）」をよく
読んで、「ねこなき」の練習をしなさい。
水：はい！ え〜と、ニャンニャンニャ〜ンって言
うんですね。なんだか恥ずかしいな。
寿：どうして？
水：だって、ばかばかしいし、こんなことをやって
管楽器がうまくなるなんて、信じられないです
よ〜。
寿：それがいいんじゃニャいか。
水：え〜？ どうしてですか？
寿：ばかばかしいからこそ、リラックスして身体の
力がぬける。のんび〜りと「ねこじかん」、て
れ〜っと「ねこだれ」の状態をもたらしてくれ
るんじゃニャ。
水：どうしても声を出さなくちゃだめですか？
寿：比較してみればわかるが、声を出さずにやるよ
り、ニャンニャンニャ〜ンと言ったほうが、よ
り効果が高いんじゃ。
水：でも、抵抗あるなあ。
寿：無声音でもいいぞニャ。
水：やった！ ほんとですか？
寿：恋人の耳元でささやくように、そっと無声音で
ニャンニャンニャ〜ンをやってごらん。
水：（やさしく）ニャンニャンニャ〜ン、スーッ、
ニャンニャンニャ〜ン、スーッ。おや、これだ
と恥ずかしくないし、気持ちいいですね。
寿：三つめのニャ〜ン、これを「三の鳴き」という
が、こいつをできるだけ長くしてみニャ。
水：ニャン、ニャン、ニャ〜〜〜〜〜〜〜〜〜ン
…老師、もりもりと活力が湧いてきました。
寿：それが「ねこなき」のおもしろいところニャん
じゃ。長く、深く息を吐くことで、肺の奥にた
まった古い息が新鮮な酸素と交換される。そし
て、細胞内ではエネルギーが生まれる。
水：身体も軽やかに感じますよ。
寿：内蔵がマッサージされて、腹部のうっ血が解消
するので血行がよくなるからニャ。
水：これは管楽器にもいいんですか？
寿：もちろんじゃ。「ねこなき」そのものは演奏用
の呼吸ではニャいが、楽器を吹くときに使う呼
吸筋群を整えるんじゃ。
水：そうか！ いつもは自分の呼吸を自分の身体が
ブロックしているような感じでしたけど、今は
その障害が取り除かれたみたいです。
寿：楽に深く吸えるし、気持ちよく吐けるじゃろ
う？
水：はい。「ねこなき」をくりかえし練習すれば、
呼吸のコントロール能力も鍛えられそうです
ね。
寿：そうじゃよ。だから、「ねこなき」は間接的に
管楽器演奏の助けにニャる。くわしくは先述の
サイトを参考にして欲しいが、「ねこじかん」
「ねこだれ」そして「ぬるぬるの意識」で「ね
こばしり」をやって、「ねこなき」まで来た
ら、君の心身はほぐれて開放的になっているは
ずじゃ。
水：はい、とってもオープンな気分です。
寿：昔からメディテーションと呼吸法は深い関係が
ある。きみの感じているオープンな気分は、あ
る種の瞑想状態ニャんじゃ。
水：え！ 瞑想ってこんなに簡単なんですか？
寿：もちろん、浅い瞑想状態じゃがニャ。
水：で、音楽と瞑想とは、どうつながるんですか？
寿：そのことを本格的に語るのは、第三のポイント
「こころづかい（意識操作法）」の機会にゆず
るが、今日は楽器練習とメディテーションにつ
いて話そう。
水：練習に瞑想が必要なんですか？
寿：その通りじゃ。「日常生活の意識」と「練習の
意識」とは、きちんと分けたほうがよい。モー
ドが違うといってもいいかニャ。
水：つまり「練習モード」になれと？
寿：そう。日常モードで練習しても、なかなか上達
しないばかりか、逆に悪いクセがつきかねニャ
い。静かに落ち着いて、心身ともに開放された
練習モードになってから楽器をケースから出し
たほうがよいニャ。
水：なるほど。
寿：江戸時代の剣術家が、強くなるために座禅修行
を積んだという話を知っておるか？
水：はい。でも、あれはメンタルコントロールのた
めだと思っていました。
寿：それもあるが、高いレベルでは心と身体は区別
できニャい。実際、座禅という瞑想を繰り返す
過程で、身体の動きや技も高まっていったと考
えられるんじゃ。
水：へえ〜！
寿：では次号までにたっぷり「ねこなき」をやっ
て、練習モードを作っておくのじゃ。ニャン
ニャンニャ〜〜〜〜〜〜〜ンとな。わかった？
では、吾輩はまたオネエちゃんたちに会いに行
くのでニャ。おやすみ…
水：あ、また寝ようとしてる！ ちょっと老師、も
うちょっとくわしく教えてくださいよ！ 老
師ってば〜！
寿：むにゃむにゃ、おお、セクシーじゃニャいか！
おお！ おおお！ ZZZ…
（つづく）
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【第三回】
2007年5月24日発行 Vol.03
吾輩は猫である。名前は、もうある。ヒト呼んで寿
限無老師。吾輩の創始した「ねこ気功」は、身体の
使い方（からだづかい）、呼吸法（いきづかい）そ
して、意識の使い方（こころづかい）の三部から成
り立っておる。これまで、からだづかいといきづか
いを説明してきたが、いよいよ音楽家のためのメ
ディテーション「こころづかい」に入るぞよ。
寿：道歌というものを知っておるか？
水：ドウカですか？ どうかなあ…
寿：（ズッコケる）…ニャんじゃ、いきなりダジャ
レかい！
水：季節はずれのダジャレですみません。
寿：ん？ ダジャレに季節があるのかニャ？
水：はい、やっぱりダジャレー・ヌーヴォーを飲み
ながらが最高かと。きゃはは！
寿：お、そりゃ、まんざら無関係ではないぞ。道歌
は、道徳や武道の精神を詠んだ教訓歌じゃから
ニャ。
水：なるほど、「ぶどう」の精神ですか、こりゃ参
りました！
寿：ニャハ、決まったニャん！
水：で、道歌にはどんなものがあるんです？
寿：たとえばこうじゃ。
稽古をば 勝負するぞと思ひなし
勝負は常の 稽古なるべし（直心影流）
水：あの〜それはアレですか、虫封じのオマジナイ
かなんかですかね？
寿：これ、ボケもたいがいにせえ。勝負の心得をま
とめたありがたい歌じゃニャいか。
水：へえ〜、どういう意味です？
寿：稽古つまり練習のときは、それを勝負つまり本
番のようなつもりでやりなさい。
水：はあ。
寿：そして、いざ本番にのぞんだら、いつもやって
いる練習のようなつもりでやりなさい、という
ことじゃニャ。
水：いわれを聞けばありがたや。ナマンダブナマン
ダブ…。
寿：こりゃ、拝むやつがあるか。さて、ここで問題
になるのが、「勝負のつもりで」とか「練習の
つもりで」という意識の操作じゃ。
水：そうですよね。いきなり「つもりで」と言われ
たって無理ですよ。
寿：うむ、そこに参の教え「こころづかい」を練習
する必要が生じるのじゃニャ。
水：ネット で予習はしてみたんですけどね、イマ
イチわからないんですよ。
寿：そう思って、今日は別の角度から説明しようと
思うぞよ。
水：よ、待ってました！
寿：これから述べることは、最終的には音楽家がス
テージで聴衆の心をどのようにしてつかむか、
という話になる。
水：それは連載の第一回で老師がおっしゃった「演
奏者と鑑賞者の良好なコミュニケーション」の
ことですか？
寿：お、覚えておったか。感心感心。まずは全体像
をつかむために、能楽を例にとって説明する
ぞ。
水：能楽って、お能のこと？
寿：うむ。能楽は舞台芸術の大先輩として、参考に
すべき点がたくさんある。ここでは能楽師の梅
若猶彦氏のケースを参考にしながら説明を始め
るぞ。
水：はい、よろしくお願いします！
参考文献：
「息のしかた
ー きもちいい生活のための呼吸法」
刊：朝日新聞社 著：春木 豊／本間生夫
寿：梅若氏によれば、能楽の名人たちは鍛錬の過程
で「身体の様相が変わる」のに気付き、これを
芸術体系に組み入れた。
水：身体の様相？
寿：たとえば「悲しみ」にはその感情に対応する身
体の様相があり、「名月を見ているとき」に
は、それに対応する様相がある。つまり、実際
はそこに「悲しみ」も「名月」もないのだけれ
ども、それを経験しているときと同じ身体の状
態に、能楽師は自分を変化させることができる
というわけじゃ。
水：へえ〜！ それなら「稽古を勝負すると思いな
す」なんて朝飯前ですね。
寿：細かい話は省略するが、梅若氏の説明を要約す
ると、おおむね以下のような手順を踏んでいる
と考えられる。
手順一：毎日、呼吸法と瞑想を鍛錬する。
手順二：自己内に意図的な変化を起こす。
手順三：それを自分で体感する。
手順四：身体が表現体として語り始める。
水：身体が表現体として？ どういうことですか、
そりゃ？
寿：まあまあ、そんなに先を急ぐな。じっくり説明
するからニャ。手順一はおくとして、手順二
「自己内に意図的な変化を起こす」とは、たと
えば「普通の状態」から「悲しみの状態」へ心
を変化させるようなことじゃ。
水：悲しみを演じるわけですね。
寿：たしかに「演じる」のじゃが、表面的にそれら
しく見せるということではニャい。能の演者は
面をかぶっているので、表情で悲しみを見せる
ことはできないしニャ。
水：なるほど、そうですね。
寿：このとき、演者の脳内情報には大きな書き換え
が起きて、心の底から「悲しみ」の状態に包ま
れていると考えられる。
水：精神そのものが、完全に変化しているというこ
とですね
寿：そうじゃ。そのうえで、手順三「それを自分で
体感する」。書き換えられた脳内情報に身体が
反応し、身体もまた「悲しみ」にひたりきった
状態になるのじゃ。
水：つまりその「悲しみ」という脳内情報に強い臨
場感を得て、演者はその感情をリアルに体験し
ているんだ！
寿：そして手順四「身体が表現体として語り始め
る」とは、能楽師が描き出した「悲しみ」とい
う仮想世界を、鑑賞者が共有し始めるのじゃ。
水：いったいどうやって共有するんです？
寿：順を追って説明するから待てというに！ とに
かく、この一連のプロセスをまとめると、「日
常の鍛錬→意識操作→実感→共有」いう流れに
なっておることを、ここでは理解するのじゃ。
水：はい、そこまではわかりました。
寿：では「自己内に意図的な変化を起こす」という
意識操作は、具体的にはどのようにするのか、
そのあたりから掘り下げようじゃニャいか。最
初に理解すべきなのが「ハイファイ意識」
じゃ。
水：はいはい？
寿：ハイファイ！ ハイ・フィデリティの略。オー
ディオ用語でもあるな。次回はこのハイファイ
意識について、そしてそれを自在に作るための
方法について講義するぞよ。
（つづく）
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【第四回】
2007年8月23日発行 Vol.04
吾輩は猫である。名前は、もうある。ヒト呼んで寿
限無老師。吾輩の創始した「ねこ気功」において、
意識の使い方（こころづかい）は最重要項目じゃ。
音楽家の役に立つメディテーションを伝授するぞ。
まずは心の構造を知ることから始めよう。
水：前回は「ハイファイ意識」という名前が出てき
たところまででしたね。
寿：ハイハイ！
水：ハイファイでしょ。 ボケてないで続きを説明
してくださいよ。
寿：ニャはは。ハイファイ意識は、ねこ気功の専門
用語じゃ。これは日常意識とは異なる状態で、
深いリラックスと鋭い集中がうまくバランスの
とれた意識のことをいう。
水：それって、脳波のアルファ波みたいなものです
か？
寿：うむ、それも近い。しかし、ねこ気功的に重要
なポイントがある。それは「ねこじかん」と
「主客転倒」じゃ。
水：「ねこじかん」は、からだづかいの最初にやり
ましたね。のん〜びりすること。シュキャクテ
ントウってなんですか？
寿：たとえば「ねこばしり」をするとしよう。最初
のうちは「私が背骨を動かす」ことになるが、
それがある時点から「背骨が私を動かす」よう
な意識状態へ変化する。
水：なるほど。文字通り主客が入れ替わったように
感じるんですね。
寿：このように「のんびり」「主客転倒」しながら
「高度な集中」状態にあるとき、これをハイ
ファイ意識と呼ぶのじゃ。
水：ハイファイ（HiFi）は、オーディオ用語ですよ
ね。ハイ・フィデリティ（High Fidelity）の略
で、原音を忠実に再生する「高忠実度」を意味
するはずですが。
寿：そう、意識がハイファイ（高忠実）とは、心が
情報を忠実に反映すること。つまり与えられた
情報を「あるがままに」とらえ、ダイレクトに
反応できる状態じゃ。
水：そうするとどうなるんです？
寿：たとえば、みずから描いたイメージなど仮想世
界の情報に対しても「現実味」を感じるのじゃ
ニャ。
水：ははあ。つまり、頭で作った「悲しみ」が臨場
感あふれるものになるためには、ハイファイ意
識が前提となっているということですね！
寿：ハイハイ。
水：（ズッこける）こーゆーとこでボケないでほし
いなあ。
寿：ニャはは。ユーモアは人生の潤滑剤じゃ。
水：しかも老師は「人」じゃないし！
寿：ひと口にハイファイ意識といっても、この境地
に至るのは簡単ではニャい。
水：そうでしょうね。
寿：前号で紹介した能楽師の梅若氏の場合、立禅
（立った姿勢で行なう瞑想）と腹式呼吸の鍛錬
を毎日行なうそうじゃ。ハイファイ意識を自在
に作れるようになるためじゃろうニャ。
水：ねこ気功でいうと、呼吸法（いきづかい）と瞑
想（こころづかい）を練習するわけですね。
寿：うむ。その具体的な方法を話す前に、もう少し
梅若氏のケースを分析しよう。
水：お願いします。
寿：ハイファイ意識下で「悲しみ」を描き出したと
き、それがリアリティの高いものであればある
ほど、演者の身体は「悲しい状態」になる。
水：心身ともに「悲しい」ということですね。
寿：その通りじゃ。さて、ここで人間の心身には、
「共鳴」のメカニズムがあることを理解しなく
てはならん。
水：共鳴…、ですか？
寿：たとえばじゃ、社会心理学でいう「同調現象」
を知っておるか。
水：いいえ。
寿：同調とは、人々の意見がある一定方向に傾いて
いくことをいう。
水：まわりの人とついつい同じ行動をしてしまうよ
うなことですか？
寿：まあ、そうじゃニャ。同調は、行動レベルでも
起きるが、生体リズムでも起きることが知られ
ておる。
水：生体リズムというと？
寿：大学や会社の女子寮で共同生活をしていると、
いつのまにかお互いの生理周期が同じになって
くる「ドミトリー効果」という現象がある。
水：へえ〜、びっくりですね！
寿：生理のような長い周期の生体リズムばかりでな
く、分単位や秒単位でも同調は起きる。たとえ
ば同じ部屋で長く一緒に話しているだけで、人
間は呼吸や心拍数、まばたきの回数が同期して
くるのじゃニャ。
水：同調は、群集心理とかファッションの流行とも
関係してるんですかね。
寿：関係あると考えられるが、同調のメカニズムは
複雑なので、さらに多くの研究が必要じゃろ
う。ここでは、人間には生理的同調が起こりう
るということを確認するにとどめ、それを「共
鳴」と呼ぼう。
水：共鳴ということは、理屈で納得するのではなく
て、身体が勝手に同調してしまうというニュア
ンスを感じますね。
寿：お、いいぞ。正確には「身体が」ではなく「心
身が」じゃがニャ。
水：心も身体も勝手に共鳴してしまう？
寿：うむ。ここにAさん、Bさんという二人がいると
しよう。この二人の心身が同調するとき、どっ
ちがどうなると思うかニャ？
水：足して二で割ったあたりに落ち着くんですか？
寿：ニャはは。正解は「弱いほうが強いほうに同調
する」じゃ。
水：弱いとか強いとかって、何がですか？
寿：人間は、強いもの、大きなもの、豊かなもの、
すぐれたものなどに影響を受けやすい。「朱に
交われば赤くなる」というじゃろう？
水：はあ。
寿：気功的に表現すれば「気」じゃが、もっと一般
的な表現なら「意識」じゃニャ。たとえばAさ
んの意識が、強く、大きく、豊かで、すぐれて
いるほど、Bさんに与える影響力は強いのじゃ
よ。
水：あ、そこでハイファイ意識が出てくるんです
ね！
寿：お見事。その通りじゃ。
水：演者がハイファイ意識下で「悲しみ」を描き出
し、身体が「悲しい状態」になったら、鑑賞者
はその状態に共鳴するんだ！
寿：もちろん、そこへうまく誘導するには、いろん
な条件を整える必要があるけれども、だいたい
それであっておるぞ。
水：梅若氏の「手順四：身体が表現体として語り始
める」とは、このことですね。
寿：そうじゃ。したがって、演者は自分の意識をど
こまで「ハイファイな」状態にできるかによっ
て、鑑賞者との心理的決闘に勝つか負けるかが
決まるとも言える。
水：舞台ではお客さんを「のめ」といわれますけ
ど、その前提が強力で上質なハイファイ意識な
んだ。
寿：舞台・客席という空間を制する力、それは「意
識のハイファイ化による共鳴力」と考えれば理
解しやすいじゃろう。
水：でも、具体的にはどう練習すればいいんです
か？
寿：そこでメディテーション「ねこおもい」の登場
となるのじゃよ。
（つづく）
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***
【第五回】
2007年11月24日発行 Vol.05
吾輩は猫である。名前は、もうある。ヒト呼
んで寿限無老師。音楽家は舞台でお客さんを
「のめ」といわれるが、その前提となるのが強
力で上質な意識状態。これが舞台・客席という
空間を制する力を生むのじゃ。では、そういう
強い意識をどのように育てていくかについて語
ろうかニャ。
水：人間の心身には「共鳴」のメカニズムがあ
るんでしたね。
寿：うむ。
水：共鳴とは、理屈で納得するのではなくて、
心身が勝手に相手と同調してしまう現象
で、意識の強い方が弱い方に影響を与える
ということでした。
寿：吾輩が若いおネエちゃんに強い影響を受け
るのは、そっちの方面では吾輩の意識が弱
いからじゃ。ニャはは。
水：もう、老師ったら、ふざけてないで、どう
やったら「強い意識」を作れるのか、練習
方法を教えてくださいよ！
寿：ニャはは。では、まず、思いっきり大きい
ものを思い浮かべてごらん。
水：え、大きいものですか？ 神楽坂飯店の一
升チャーハンとか？
寿：ニャんじゃ、スケールが小さいのう。
水：えーと、豪邸とか、東京タワーとか…
寿：うむ、いいぞ、いいぞ。
水：大聖堂、パルテノン神殿、奈良の大仏、あ
とは、えーと、えーと…
寿：自然のものでもいいぞよ。
水：あ、富士山だ。エベレストもある。あと、
アマゾンの密林とか。
寿：うむ、結構じゃ。しかし、まだまだスケー
ルが小さい。どうして地球とか、太陽系と
か、銀河系とか、宇宙とか、そういうもの
が浮かばんかのう。
水：あ、たしかに。これはアタシの人間の器が
小さいってことでしょうか。
寿：それはある意味ではあたっておる。どれだ
け大きいものを思い描けるかは、その人の
想像力の限界を示しておるからニャ。
水：とほほ。よ〜し、思いっきり大きなものを
考えてやるぞ〜。練習だ！
寿：ところで、大きなものを心に思ったとき、
どんな感じがするかニャ？
水：そうですね、なんだか自分まで大きくなっ
たような気分でしょうか。
寿：ほう。では、きみはいろんな街の中心にタ
ワーがあったり、教会の天井が高かった
り、山岳信仰が生まれたりするのは、偶然
だと思うかニャ？
水：おお！ たしかに、大きなものは信仰の対
象になっていますね。
寿：人間は大きなもののそばにいたり、それを
心に描いていると、安心感を得るんじゃ。
水：へえ、そうなんですか！
寿：これに「共鳴」のメカニズムを組み合わせ
るのが、他者の心をリードする第一歩にな
るんじゃ。
水：そうか「強い意識」とは、たとえば大きな
意識のことなんですね！
寿：サエとるのう。その通りじゃ。いい子いい
子してやろう。ニャゴニャゴ。
水：えへへ…。
寿：もちろん、大きいだけが「強い意識」では
ニャいぞよ。たとえば「重い」でもよい。
腹の中にボーリングの玉があると想像して
ごらん。
水：ええ〜？ ボーリングですか？ うーん、
なんだかどっしりとした感じです。
寿：精神状態はどうじゃニャ？
水：そうですね、落ち着いているというか、
堂々としているというか…
寿：それがいわゆる「ハラができた」状態ニャ
んじゃ。専門的には「丹田が効いた」状態
ともいう。
水：つまり、大きいだけでなく、ものすごく重
いイメージでもいいわけですね。
寿：「強い意識」には、大きさ、長さ、重さ、
なめらかさ、心地よさ、複雑さ、明確さな
どいろんな要素があるんじゃ。
水：ということは、心の中に、なにか圧倒的な
スケールのものを、強く思い描けばいいと
いうことになりますね。
寿：うむ。そのような強い意識を持った者は、
周囲の人間の心に、実際は「心身に」じゃ
が、影響を及ぼし始める。
水：共鳴現象が起きるんですね。
寿：そして、大きいものとか重いものは、ただ
のイメージであるよりも、たしかな身体感
覚をともなうものになると、さらに影響力
は強くニャる。
水：とすると、なるべくシンプルなもの、実感
を得やすい身近なものを思い描くほうがう
まくいきそうですね。
寿：その通り。だから初心者には「大きな山」
とか「ボーリングの玉」とか具体的なもの
を思い浮かべるほうが取り組みやすいん
じゃよ。ところで吾輩の名前と同じ題名の
「寿限無」という落語があるじゃろ。
水：私の名前「水行末」も出てきますよね。
寿：あの中に「五劫（ごこう）のすりきれ」と
いう言葉があるのを知っておるか。
水：はい。劫（こう）とは、ものすごく長い時
間のことですよね。たしか「一劫」は一辺
160kmの岩を3000年に一度天女が舞い降り
て羽衣で撫で、岩がすりきれてなくなって
しまうまでの時間だったような。
寿：まあ、気の遠くなるような長い時間のこと
じゃニャ。大事なのは、こういう信じられ
ないほど長い時間の単位をイメージする想
像力じゃ。
水：なるほど。大きいものを想像しろといわれ
て、一升チャーハンなんて答えているよう
では、やっぱり小物だということか…。
寿：まあ、そう悲観することはニャい。イメー
ジ能力は訓練しだいで、いくらでも発達さ
せることができるからニャ。
水：では、音楽家が聴衆の心へ訴えるために、
具体的にはどんな練習をすればいいんで
しょうか？
寿：いよいよ核心にせまってきたニャ。まず、
ねこばしり、ねこなきなどで、軽いハイ
ファイ意識を作り出す。
水：そこまではお手のものです。毎日練習して
ますからね。
寿：そのうえで、とてつもなく大きなものを思
い浮かべるのじゃ。本格的に取り組むつも
りなら、吾輩がお薦めしたいのは、身体の
「芯」じゃ。
水：芯ですか！ シンじられな〜い！
寿：（ずっこける）こりゃ、まじめにやれ。
ま、寒いギャグは地球温暖化を救うという
説もあるから大目にみようかニャ。
水：そんな説ありませんてば（笑）
寿：身体の中央を上下に貫く「芯」、これをど
こまでもどこまでも長く伸ばすのじゃ。
水：自分の身体の外に伸ばすんですね。
寿：そう、下は地球の中心まで。上はとりあえ
ずお月さんくらいまで伸ばしてごらん。
水：ひええ〜！ けっこう難しいですねえ。
寿：天と地と人を芯で結ぶ。ねこ気功ではこれ
を「天地人芯」と呼ぶ。ハイファイ意識下
で天地人芯を作る練習を繰り返すと、まず
心が澄んでくる。そして気持ちが落ち着く
のを感じるじゃろう。
水：たしかに、この状態でステージに出れば、
アガるなんてことはなさそうです。
寿：この状態をいつでも自分の心身に作り出せ
るようにする。これが梅若氏のいう「手順
二：自己内に意図的な変化を起こす」そし
て「手順三：それを自分で体感する」とい
うところの具体的な練習方法じゃ。
水：なるほど、芯を伸ばす、芯を伸ばす…。
寿：それじゃ、次回までによ〜く練習しておく
ように。吾輩は「秘伝ねこあそび瞑想」で
おネエちゃんたちとヴァーチャル修行には
げむんでな。
水：あ、またこれだよ。老師！ ぼくの姿勢の
チェックをしてくださいよ！ ねえ老師っ
たら〜！
寿：ニャん、ニャん、ニャん♪ ニャはは！
むにゃむにゃ、ZZZ…。
（つづく）
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mixiねこ気功コミュに入ろうニャ
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***
【第六回】
2008年1月23日発行 Vol.06
吾輩は猫である。名前は、もうある。ヒト呼
んで寿限無老師。たとえば「海」をテーマに
した曲を演奏するとき、海のイメージを思い
描く必要があるかニャいか。きみはどう思う？
今回はそういう話じゃよ。
水：実際に曲を演奏するときに、心では何を
思えばいいんですか？ たとえば「花」が
テーマの曲は花を、「海」がテーマの曲で
は海を思い浮かべるとか。
寿：そうすれば効果があると思うかニャ？
水：いえ、とても効果があるとは思えないんで
すよ。だってただのイメージですもん。
寿：ニャはは。
水：でもね、たしか絵を描く人のための格言で
こんなのがあったような。「竹を描くには
かならずまず成竹（せいちく）を胸中に得
（う）」と。竹の絵を描こうとするなら、
まず心の中に完全な竹のイメージを思い浮
かべ、それから筆を取りなさい、という意
味ですよね。
寿：つまり演奏家がイメージを描いただけで、
そのイメージを聴衆と共有できるか、専門
用語でいうなら「共鳴」するか、というこ
とが聞きたいのじゃニャ？
水：そうです、まさにそれです！
寿：その答えは、前号までを読めばわかるはず
じゃがニャ。
水：といいますと？
寿：ニャんじゃ、わからんのか。不肖の弟子を
持って吾輩は悲しいぞよ。
水：すみません、そう言わずに教えてください
よ。お願いしますよ〜。
寿：よかろう。海を演奏するときに海を思い描
くかどうか。意識操作の観点からは、イエ
スともノーともいえるニャ。
水：はあ…。
寿：いくつかのレベルで説明が必要じゃが、ま
ず日常生活の意識レベルでいえば、答えは
「ノー」じゃ。
水：つまり頭で海のことを考えながら演奏した
からといって、演奏には影響しないという
ことですね。
寿：いかにも。
水：では、どういうときに答えが「イエス」に
なるんでしょうか？
寿：もっと深い意識レベルにおいてじゃニャ。
水：不快な意識ですか？
寿：不快ではニャい、「深い」じゃ！ まじめ
にやらんと教えんぞ。
水：すみません、なにか無理やりにでもギャグ
をやりたい体質なもので…。
寿：まず、あらためて確認しておきたいのは、
人間は他者と「意識場」を共有しうるとい
う事実じゃ。他人と自分はまったく別の意
識を持っているようでありながら、時とし
て同じ意識場を共有することが経験的に知
られておる。
水：だからある特定の条件が整ったとき、人間
の意識は「共鳴」現象を起こすんでした。
寿：その通り。わかりやすくいうと、複数の人
間が、実際にはそこにないものを「現実」
として見たり「印象」として感じたりする
のは、十分に起こりうることニャんじゃ。
このとき脳はどうなっていると思う？
水：オウ、ノー！
寿：（むっとして）吾輩は帰るぞ！
水：あ、やだなあ、罪のないギャグじゃありま
せんか。老師も人間が、というか猫ができ
ているわりに短気なんだから。
寿：（気をとりなおして）共鳴現象が起きてい
るとき、各人の脳内の情報はみな似た状態
になっていると考えられるのじゃよ。
水：へえ、なるほど〜。
寿：そしてその脳内状態に強い実感（リアリ
ティ）を感じた場合、人間の脳はそれを
現実と区別することが難しくなることが知
られておる。
水：軍隊やカルトの洗脳って、そうやるんじゃ
ないですかね。
寿：その通りじゃ。政治や広告における情報操
作も、これらの人間心理に関する知識を
ベースに立案・実施されていると考えるべ
きじゃろうニャ。
水：で、それと海のイメージはどうつながるん
ですか？
寿：本当にニブイやつじゃニャ。ここまで説明
すれば答えを言ったのも同じじゃろう。
水：すみません、飲み込みが遅いもんで…。
寿：たとえば演奏家が海のイメージをものすご
く強く、深く、大きく、たくましく描き、
あたかも自分が海そのものであるかのよう
に感じながら演奏した場合はどうなると思
うかニャ？
水：ははあ、前号でやった「強い意識」ってや
つですね。
寿：お、少しは覚えておるようじゃニャ。
水：強い意識を持っている者に、弱い意識の者
は共鳴してしまうんでしたよね。
寿：そうじゃ。その強烈な意識状態が周囲の人
間の意識場に影響を及ぼすため共鳴現象を
引き起こす可能性が高まるのじゃ。
水：だとすると、その場にいる聴衆は、演奏者
が描くリアルな海のイメージを脳内情報と
して共有し、そこに海を感じることになる
わけですね。
寿：ところがおもしろいことに、聴衆はそれを
自覚するとは限らないのじゃ。
水：え？ 自覚しない？
寿：潜在下ではたしかに海のイメージを共有し
て、それに強く影響を受けているにもかか
わらず、顕在意識でそれを自覚しないケー
スが多いのじゃ。
水：するとどうなります？
寿：こういう場合は、海を感じるというより、
「えもいわれぬ迫力」とか「不思議な感
動」を覚えることになる。もちろんはっき
り自覚的に海を感じる場合もあるじゃろう
がニャ。
水：ということは、海を思い描くといっても、
頭でイメージを浮かべる程度ではダメで、
全心身で海をリアルに感じる必要があると
いうことでしょうか。
寿：うむ。能楽の世界では、このような現象に
早くから気づいていて、それを技芸の訓練
体系に取り入れていたようじゃ。また、舞
踊や演劇などの舞台芸術でも、明示的か暗
示的かを問わず、さまざまな表現技術の一
部として研究され、ノウハウが蓄積されて
きたと考えられるニャ。
水：音楽の世界にはないんですか？
寿：すぐれた演奏家が個人的な技術としてこの
テクニックを使用していたのは間違いない
じゃろうが、それが体系的ノウハウとして
伝わっているかどうか…。
水：では「ねこ気功」は、音楽表現における意
識操作体系化のさきがけとなるんですか？
寿：さきがけかどうかはともかく、微力ながら
お手伝いさせてもらおうかニャ。次回はい
よいよ「上意識」「下意識」の話に入るの
で、しっかりニャ。
水：はい！
（つづく）
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【第七回】
2008年5月24日発行 Vol.07
吾輩は猫である。名前は、もうある。ヒト呼
んで寿限無老師。きみは自分の心をどれくらい
理解しているか。自分の心をコントロールでき
ると思うかニャ？ 今回は「上意識」「下意
識」の話をするぞよ。
水：前回、演奏者が強烈に「海」のイメージを
思い描いた場合、鑑賞者は「潜在下で」そ
れを共有し、強く影響を受けるとうかがい
ました。
寿：うむ。そしてほとんどの場合、鑑賞者はそ
の「共有」を自覚しないとニャ。
水：そのあたり、もう少しくわしく説明してい
ただけませんか？
寿：よかろう。まず、人間は、というかこの世
のすべての存在はじゃが、もともと「意識
場」を共有しておることを理解しなくては
ならんぞ。
水：ちょ、ちょっと待ってください。人間以外
にも「意識」があるんですか！？
寿：もちろんじゃ。吾輩は猫じゃが意識がない
と思うかニャ？
水：老師は別ですよ。でも、石ころとか自動車
とか、そういうものにも意識があるんです
か？
寿：うむ、たしかにある。しかしここではそれ
に深入りせず、とりあえず人間の意識につ
いてのみ語ろう。あらゆる人間は、意識の
場、つまり「意識場」をもともと共有して
生きておる。だからこそ共鳴という現象が
起きるのじゃ。
水：え〜と、よくわかりませんが…。
寿：ここで上意識と下意識について話さねばな
らんじゃろうニャ。
水：ジョウイシキ、カイシキですか？
寿：これもねこ気功の専門用語じゃ。一般には
顕在意識と潜在意識と呼ばれているものに
似ておる。
水：ああ、それなら知ってます。ねこ気功の
「上意識」「下意識」は何が違うんです
か？
寿：ねこ気功でいう上意識とは、いま現在自分
が自覚している情報のことじゃ。たとえば
きみは吾輩の言葉を上意識で処理している
が、まわりの空気の温度や湿度については
まったく関心を向けていないじゃろう？
水：あ、たしかにそうですね。
寿：空気の温度・湿度は、感覚情報としてはき
みの皮膚からたしかに入力されておる。し
かし、きみはその情報を自覚していない。
そういう情報は、きみの下意識にあるわけ
じゃニャ。
水：なるほど。でも、そうすると上意識の情報
というのは少ないし、下意識には膨大な情
報があるということになりませんか？
寿：その通りじゃ！ よいところに気づいた。
いい子いい子してやるぞニャ。
水：えへへ…。
寿：少なく見積もっても、上意識と下意識の情
報量の比率は「1：100万」くらいになると
いわれておる。
水：ええ〜！ 1：100万ですか？ ということ
は、私たちはすごく狭い情報世界で生きて
いるわけですね。
寿：いかにも。実際その通りニャんじゃ。人間
は、まわりのことも自分のことも、ほとん
どなにもわかっていないのじゃよ。
水：たとえていえば、真っ暗な部屋をライトで
照らしているような感じですかね。光のあ
たっているところが上意識で、部屋の暗い
ところが下意識…。
寿：なかなかよいたとえじゃ。しかし、それで
もまだ不十分じゃろうニャ。下意識がアマ
ゾンの大密林で、上意識が小さな豆電球く
らいのスケールで考えたほうがいいぞ。
水：ひぇ〜〜！ 私たちの意識って、そんなに
狭いところしかとらえてないんですか！
寿：じゃから、いろんな宗教で「まず汝を知
れ」と教えるんじゃないかニャ？
水：で、それが意識場の共有とどう関係するん
ですか？
寿：下意識というのはとてつもなく広い情報世
界だと考えればよい。そして、それは底の
ほうでつながっておる。
水：は？ なにがつながっているんです？
寿：全人類の意識同士がじゃよ。
水：あ、それって、ユングのいう集合的無意識
というやつですか？
寿：まあ、そのようなものと考えてよいじゃろ
う。細かい点では異なるかもしれんがな。
水：つまり、人間は別々に存在しているように
見えるけれども、意識の深いところではつ
ながっている、ということですね。
寿：そうじゃ。その「下意識のつながり」が意
識場の共有を支えているわけじゃニャ。
水：ははあ、上意識と下意識の関係が1：100万
なので、上意識は下意識で起きていること
がわからない。だから意識は「つながって
ない」ように感じるわけですね。
寿：そういうことじゃ。
水：う〜む。
寿：で、じゃニャ。その「誤解に満ちた」上意
識を少し休ませた状態がハイファイ意識
ニャんじゃよ。「ハイファイ」は高忠実度
じゃろ？ 自分の心の「あるがまま」をよ
り忠実に再現する意識状態がハイファイ意
識じゃ。
水：はあ、なるほど〜。
寿：主客転倒の話を覚えておるかニャ？「主」
が上意識、「客」が下意識だと考えればわ
かりやすいじゃろう。
水：そうすると、ハイファイ意識を作るとは、
上意識を消すことですか？
寿：ハイファイ意識もある段階までは上意識主
導じゃ。しかし主客が転倒することで、ハ
イファイ度がぐっと深まる、つまり「視界
が晴れる」のじゃ。
水：するとどうなります？
寿：演奏者も鑑賞者もともにハイファイ意識と
なった場合、共鳴現象のインパクトは強く
なるといえるニャ。
水：あ、なるほど。上意識がジャマをしないの
で、ダイレクトに下意識同士で情報を共有
するということですね。
寿：サエとるのう。そういうことじゃ。
水：てへ☆
寿：これが梅若氏のいう「手順四：身体が表現
体として語り始める」じゃろう。
水：つまり能楽師は、動きとして舞ったり言葉
を発するほかに、別のメッセージを下意識
で発しているのですね。
寿：うむ。そして鑑賞者の下意識とメッセージ
の交換をしておる。それは能だけでなく、
ほかの舞台芸術も同じじゃ。
水：え〜と、老師、ここまでいろんな話を習っ
てきましたが、ちょっと頭が混乱している
んですが…。
寿：ニャはは。たしかに情報量が多かったかも
しれんニャ。では、次回は情報を整理して
実践的な応用法を伝授しようかニャ。
水：いよ、待ってました！おもしろくなってき
たぞ〜！！
寿：では吾輩は…
水：あ、また、おネエちゃんですか？！
寿：ニャはは、むにゃむにゃ。ニャ〜ん♪
（つづく）
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